수카바티 아미타불의 연꽃

선성(善星)비구 :일천제(一闡提)의 의미 (*일천제(一闡提)는 범어 icchantica의 음사로서 천제(闡提)라고도 하며, 단선근(斷 善根), 신불구족(信 不具足)이라고 한역한다.) (*일천제一闡提: 성불할 가능성이 없는 중생, 깨달음을 구하려는 마음은 없고 세속적 쾌락만 추구하는 중생. (一 한 일 :1.하나2.처음3.모조리, 闡 열 천, 밝힐 천, 提 끌 제, 끊을 제) 대반열반경 제 31 권 24. 가섭보살품 ① 가섭보살이 부처님께 여쭈었다. "세존이시여, 여래께서는 모든 중생을 가엾이 여기사, 조복되지 못한 이를 조복하시며, 깨끗하지 못한 이를 깨끗하게 하시며, 귀의할 데 없는 이를 귀의케 하시며, 해탈하지 못한 이를 해탈케 하시어 여덟 가지 자재함을 얻으셨으며, 대의사(大醫師)가 되시고 대약왕(..

[서방극락세계에 가면 네가지 이익이 있습니다!] “저 불국토의 극락장엄을 들은 중생들은 마땅히 저 국토에 태어나길 발원해야 하느니라(眾生聞者應當發願，願生彼國)” 부처님께서는 《아미타경》에서 이 말을 세 차례 말씀하십니다. 한번 그리고 두 번, 두 번 그리고 세 번, 우리들에게 거듭 권하십니다. 우리들에게 마땅히 서방극락세계에 가길 발원하라고 권하십니다.왜냐고 묻는다면, 서방극락세계에 가면 네 가지 이익이 있기 때문입니다. 첫 번째 이익은 수명이 장구하여 무량수입니다. 우리 사바세계는 수명이 너무 짧아서 어떤 일을 하더라도 시간이 충분하지 않아 성취할 수 없습니다. 큰 사업을 하기 위해서는 반드시 장수하여야 합니다. 서방극락세계는 수명이 무량합니다. 석가모니부처님께서는 사바세계에서 성불하기 위해서는 시간이..

"한 생각이 상응하면 일념이 그대로 부처이고 염념마다 상응하면 염념이 그대로 부처이다" 병 들지 않고 늙지 않는 법____________________ 하루 종일 을 사경 독송하면서 하루 종일 아미타부처님과 서방극락세계를 생각하고 그리워합니다. 대세지보살께서 말씀하신 것은 「억불憶佛ㆍ염불念佛」입니다. 「념念」은 「마음으로 염함(心念)」으로, 입으로 염하지 않아도 되지만 마음속으로 염해야 합니다. 마음에 진실로 아미타부처님과 서방극락세계가 있어야 합니다. 「억憶」은 곧 「그리워 함(想)」입니다. 장차 이러한 억념이 무르익으면 언제나 서방극락세계 의정장엄依正莊嚴을 생각하고, 아미타부처님께서 48가지 대원을 실천하여 극락세계를 건립하시고 일체중생을 교화하시는 무량한 공덕을 그리워하게 됩니다. 언제나 극락세계만..

***방생 영험담 ---(*모음) :방생공덕으로 살아난 아들/운명도 바꾸는 방생공덕...등등 책:[방생 살생 현보록]무량수여래회 엮음,비움과소통-(모음)방생살생 현보록 放生殺生 現報錄 (머리말) : 네이버 블로그 (naver.com) ***제1부. 방생 영험담 제1부. 방생 영험담 : 네이버 블로그 (naver.com) 1. 용왕의 아들 살려, 구조 약방문 얻은 손진인1. 용왕의 아들 살려 구조 약방문 얻은 손진인 : 네이버 블로그 (naver.com) 방생의 영험담 모음 / 방생의 공덕과 의의나무아미타불 | 방생의 영험담 모음 / 방생의 공덕과 의의 - Daum 카페 최신 방생의 영험실화 모음 安心山 안심정사 | 최신 방생의 영험실화 모음 - Daum 카페 '방생권유의 장'(나무아미타불-티스토리) 나무..

헤어지고 모이는 것은 매우 간단한 이치 입니다. 의지와 취향이 서로 다르면 헤어지고, 서로 뜻이 맞으면 한곳에 모입니다. 의지가 다르고 도가 다르면 당연히 떨어지는 것이 필연의 이치 입니다. 보살은 어떻게 벗어날 수 있습니까? 그의 의지와 취향을 높이 끌어 올리고 그의 도덕을 향상 시켜서 그들 부류와 달라지면 서로 맞지 않아 저절로 떨어 집니다. 마찬가지로 육도와 떨어지고 서방극락세계에 왕생하는 것도 이러한 이치 입니다. 사바세계의 사람은 마음이 산란하고 물들어 있습니다. 부처님께서는 우리에게 일심을 닦으라고 가르쳤습니다. 일심을 닦으면 산란하지 않고, 청정 하여 이 세계 사람들의 마음과 다릅니다. 같지 않고 달라지면 당연히 이 사바세계를 벗어나게 됩니다. 불법은 미신도 아니고 , 맹목적이지도 않으며, ..

업장을 소멸하는 방법 정공(淨空)법사 업장을 소멸하는 것은 바로 망상, 분별, 집착을 버리는 것이다. 불교를 배우는 사람은 어떠한 억울한 일이라도 하늘을 원망하거나 남을 탓하면 안 된다. 타인의 모욕, 비방을 담담하게 받아들이면 자기의 재난이 소멸하게 된다. 우리를 원망하는 사람에게 애호하고 관심을 가지고 도와주면, 원결은 자연히 풀어진다. 아무런 조건 없이 다른 사람을 도우면서 이름도 구하지 않고 이익도 구하지 않으면 장애가 오지 않을 것이다. 불법을 배운 후 확실히 거스르는 경계도 순응하며 받아들이면 업장은 곧 소멸된다. 업장의 근본은 번뇌와 습기이다. 번뇌와 습기는 무엇인가? 이것은 사사롭고 이기적이며, 명예와 이익을 탐하고, 탐진치만(貪嗔痴慢)과 오욕과 육진을 벗어나지 않으며, 행위가 이러한 것들..

정공법사는 「청나라 건륭 황제 때, 중국 불교사상 매우 유명한 관정(灌頂)법사라는 분이 계셨는데 많은 저술을 남겼습니다. 그가 관무량수경직지(觀無量壽經直指)라는 책에서 말하기를, “세간 사람이 재난을 소멸하기 위해, 어려움을 면하기 위해 사용하는 경문과 다라니 혹은 다른 여러 가지 참법(懺法)은 모두 효력이 있다. 만약 지중(至重)한 죄업이라면 모든 참법과 경문은 아무런 효력도 없고 작용도 하지 못한다. 이러한 때 한 구절 아미타불은 죄업을 소멸 시킬 수 있고, 없애버릴 수 있다.” 고 하셨습니다. 그러므로 재앙을 소멸하고 죄업을 씻는데, 아미타불이라는 부처님 명호가 으뜸가는 공덕임을 알 수 있습니다. 그러나 많은 사람들이 이를 알지 못하여 이것을 버리고 다른 것을 찾습니다. 그래서 병이 생기면 약사경(..

아미타부처님께서 가장 기쁘게 생각하시는 일은 무엇인가 ? [정공법사 법어 節錄自二零一二淨土大經科註（第二五七集) 淨空法師主講 ] 우리 염불하는 불자들이 서방정토와 인연이 있는 중생을 정토법문으로 교화하여 모두 다 데리고 아미타부처님께서 계시는 서방정토 극락세계에 이르러 왕생하여 가기를 진실로 원하심이라 이것은 이에 아미타불께서 우리들 염불하는 불자를 상대하시는 최대로 일이 이루어지기를 바램하시는 일이 됨이라 이것을 아미타부처님께서 가장 최고로 기뻐하시고 좋아하심이라 우리 염불하는 불자들이 육도에서 생사윤회하는 중생들을 극락정토에 데리고 떠나감을 얻음이 더욱 많을수록 더욱 좋음이라 정토에 인연이 있는 중생을 사람들을 모두 다 그들을 설득하고 교화하여 데리고 가야함이라 모두 다 데리고 가야함이라 이러한 일을 ..

무외시(無畏施)란 무엇인가? 정공법사 보광거사 진화 옮김 *재보시와 법보시 그리고 무외시를 모두 실천해야 합니다* 이 세상에서 우리는 재력이 철철 넘쳐나는 사람들을 보게 되는데, 그들의 부유함은 어디서 온 것일까요? 그들이 과거생에 재보시를 닦은 것이 원인이고, 이번 생에 부유함을 누리는 것은 결과입니다. 다시 말해 인과가 서로 상응한 것입니다. 지혜가 아주 출중한 사람은 전생에 법보시를 닦아 법보시가 원인이 되고 총명하고 슬기로움이 과보가 된 것입니다. 건강하고 장수하는 사람은 과거생에 무외시를 닦았습니다. 무외시란 무엇일까요? 간단하게 말하자면, 채식·불살생·방생(放生)·인경(印經)이 바로 무외시입니다. 세상에는 지혜가 아주 출중함에도 가난한 사람이 있는데 원인이 무엇일까요? 전생에 지혜를 닦되 복을..

- 중략 - 【홀가분하게 염불하다】 물론 본론으로 돌아와서 우리 염불하는 사람들도 어쨌든 마음이 좀 청정해지고 망상잡념이 좀 적어지길 바랄 겁니다. 그것도 방법은 있습니다. 그게 바로 우리가 좀 더 집중을 해야 한다는 것인데, 우리가 외출을 하거나 길을 걷거나 차를 타거나 볼일을 보거나 할 때, 그렇게 집중할 수 없는 경우를 제외하고는 본인 혼자 앉아서 염불할 때에는 역시 좀 더 집중해야 할 겁니다. 집중하는 방법이란 바로 본인이 염불하고 본인이 듣는 것인데, 인광대사께서 제창하신 ‘십념기수법十念記數法’을 채택하여 한편으로 염불하고 한편으로 숫자를 세면서 얼마만큼 집중할 수 있으면 얼마만큼 집중하시면 됩니다. 다만 마음을 지나치게 사용해서는 안 됩니다. 그러면 너무 힘이 듭니다. 그렇다고 “보세요, 또 ..

[지성감통至誠感通] “부처님 아니면 보지 말고, 부처님 아니면 듣지 말며, 부처님 아니면 말하지 말라. 매일 기도공과를 결코 빠뜨리지 말고 예불을 많이 하고 착실히 참회하며, 지성심으로 감통感通을 얻고 복덕과 지혜를 동등하게 배워서 신ㆍ원ㆍ행(믿음, 발원, 염불행) 삼자량을 구족하면 상품 연꽃이 피어나리라.” 어떤 방법으로 감통感通합니까? 지성심至誠心으로 합니다. 진성眞誠이 절정에 이른 것이 지성至誠입니다. 오르지 진성眞誠이 절정에 이르러야 제불보살을 감통시켜 가지加持를 받을 수 있습니다. 지성至誠의 방법으로 진여본성을 통달하는 것이 바로 구경의 통달입니다. 세간 사람들은 구경의 이치를 밝히지 못하고 자성을 통달하지 못하고, 단지 국부적인 사리를 밝힐 수 있을 뿐입니다. 이 때문에 자성을 통달하여야 비로..

나의 공부만 생각하여라 / 인광대사 - Daum https://cafe.daum.net/mujuseonwon/2vHz/949 나의 공부만 생각하여라 / 인광대사 ▒ 나의 공부만 생각하여라 / 인광대사 출가자나 재가자 구별 없이 반듯이 위로는 공경하고 아래로 화합하며, 사람이 능히 인욕하지 못함을 인욕하며, 사람이 능히 하지 못함을 하며, 사람의 수 cafe.daum.net ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ (*참고 :) 염불행자가 가져야 할 마음자세 / 철오 선사 - Daum 카페 https://cafe.daum.net/mujuseonwon/2vHz/942

석가모니 부처님께서는 대비의 원력을 타고서 오탁악세에 태어 났습니다. 우리도 이세상에 왔습니다. 우리는 왜 이세상에 왔습니까? 무엇을 하러 왔습니까? 동수 여러분 자신은 이러한 의문이 있습니까? 어릴 때부터 현재까지 이런 의문이 발생하지 않았습니까? 이것은 큰 의문 입니다. 저는 동수 여러분에게 말씀드립니다. 저는 13, 14세 때 이런 의문이 있었습니다. 언제나 이런 의문이 있었고 몇 개월간 계속 생각하기도 하였습니다. 무엇을 하러 왔는가 ? 그러나 매우 오랬동안 그 답안을 찾을 수 없었습니다. 찾았다고 하더라도 그 답안은 진실이 아니었습니다. 불법을 접하고 나서 우리는 비로서 그것이 어떻게 된 일인지 진정으로 분명히 이해할 수 있습니다. 부처님께서는 우리에게 말씀하십니다. 우리는 범부로 육도윤회하는 ..

심성은 아무리 찾으려고 해도, 찾을 수 없습니다(覓之了不可得) 심성은 얻을 수 없고, 경계도 얻을 수 없습니다. 우리들 눈앞의 모든 일체 경계는 얻을 수 없는 것이 진실이고, 얻을 수 있다고 여기는 것은 거짓이며, 당신의 잘못된 관념입니다. 오늘 이것도 나에게 존재하는 것이고, 저것도 나에게 존재하는 것이라고 할 수 있겠습니까? 솔직하게 말해서 몸을 있는 그대로 계속 유지할 수 없는데, 하물며 몸 밖의 물건이겠습니까? 몸을 어떻게 있는 그대로 유지할 수 있겠습니까? 당신이 집에서 학교로 갔는데 여전히 같은 몸이라 여기십니까? 틀렸습니다. 다릅니다. 몸 안의 세포는 신진대사로 얼마나 바뀌었는지 모릅니다. 그래서 가정에 있던 그 당신과 현재의 당신은 하나가 아니고 다릅니다. 제발 착각하지 마십시오. 그래서 ..

정공법사- 왜 염불 외에 다른 수행법도 많은지? 질문: 아미타불을 부르면 현세의 이로움과 안락함에서부터 왕생하여 성불에 이르기까지 전부 도맡아 처리해주신다는 수많은 장점들이 있다. 그렇다면 부처님께서 염불법문 하나만 설하시면 될 텐데 또 무엇 때문에 다시 그렇게 많은 불보살님들의 명호와 경전, 다라니를 설하시어 사람들로 하여금 염송하도록 하셨는가? 답: 이것은 중생들이 근기가 각자 다르기 때문이다. 아미타불을 부르는 것이 비록 가장 근본적이고 가장 뛰어난 법문으로서 일체 법문을 원만히 거두어들이고 원만히 초월하고 있지만, 만약 겨우 이 한 가지 법문만 설하신다면 일부 중생들은 한 번에 계합해 들어가기 어려울 것이다. 여러 종류의 근기를 가진 사람들이 그들이 원하는 이익을 전부 얻을 수 있도록 고려함과 동..