수카바티 아미타불의 연꽃

(원본:https://cafe.daum.net/MRSB/RCtG/67 ) 보살이 수행하는 계위(階位)인 52 위치 (단계) 보살이 수행하는 계위(階位)인 52 위치(단계) (tistory.com) 보살이 수행하는 계위(階位)인 52 위치(단계) - 수다원 단계 1. 십신(十信) - 보살이 수행하는 계위 52위 중 처음의 10위. ① 신심(信心) - 어떻게 믿을 것인가를 아는 것. ② 염심(念心) - 부처를 어떻게 염해 간직할 것인가를 아는 것. ③ 정진심( brokenblock.tistory.com 보살(菩薩) 52 계위(階位) - (6) 보살십지(菩薩十地) 불교 아미타불 아미타정토 | 보살(菩薩) 52 계위(階位) - (6) 보살십지(菩薩十地) - Daum 카페 사선근위(四善根位)https://blog..

원영대사의 권수염불문 원영대사의 권수염불문(1) ♣ 제 1장 염불을 발기하는 인연 연지대사 말씀에, 한 생각으로 삼 아승지겁을 뛰어 넘고 한조각 말로서 모든 성인과 같이 되나니 지극히 묘한 용을 가히 헤아리지도 못 할 것은 오직 불설아미타경이라 하셨다. 이 경은 명호를 부르는 염불 법문을 발기한 인연이 된다. 석가모니불은 이르시되 중생이 본래 부처로서 낱낱 부처의 지견을 갖추었는데, 어찌하여 무명과 번뇌에 덮혀서 스스로 깨닫지 못하는고? 비록 깨닫지는 못하여도, 불성은 그대로 보존되어 있어 마치 보물이 집안에 묻혀있고 구슬이 옷 속에 감춰 있어 잃어버리지 않음과 같다 하셨다. 그러므로 우리 부처님께서 염불 법문을 열어서, 중생들로 하여금 발심 염불하여 본래 갖추어 있는 부처지견에게 깨쳐들게 한 것이다. ..

(원문:http://cafe.daum.net/MRSB/RCqj/28) 연지대사 권염불문 우리 모두 념불하여 극락정토에 왕생합시다 무릇 불도를 배우는 이는, 아무리 장엄한 모습과 자취를 갖추었다고 할지라도, 오직 진실한 수행[眞實修行]을 귀하게 여길 따름입니다. 집에 있는 거사[在家居士]는, 반드시 잿빛 법복이나 도포를 입어야 할 필요는 없습니다. 머리를 기른 속세의 사람은 평상복 차림으로 념불하면 되고, 꼭 목탁이나 북을 쳐야 할 필요도 없습니다. 고요함을 좋아하는 사람은 혼자 차분하게 조용히 념불하면 되고, 반드시 대중과 함께 모여 법회를 이루어야 하는 것도 아닙니다. 번잡한 일을 싫어하는 사람은 홀로 집안에서 문을 닫고 념불해도 됩니다. 꼭 절에 나가 경전 강의나 설법을 들어야 하는 것도 아닙니다. ..

책: [인광대사 가언록(嘉言錄) :화두 놓고 염불하세] -(모음) http://cafe.daum.net/mujuseonwon/3R6T 인광대사 가언록(嘉言錄) 2. 인광대사 법문 cafe.daum.net ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ‘인광대사 문초청화록(文鈔菁華錄)’ -인광대사의 정토를 말하다 -(모음) : 佛書cafe-願樂欲聞(원요욕문) | 인광대사의 정토를 말하다 01. - Daum 카페 https://cafe.daum.net/mahayeonsutra/n8k3/107 인광대사의 정토를 말하다 01. 인광대사의 정토를 말하다1. 인광대사의 문초청화록“상중하 근기 거두고 율과 교·선과 종 통섭”중국 정토종 13조 인광대사 말씀이정..

(원본:http://cafe.daum.net/MRSB/RCqQ/104) [인광대사 편지설법] 모음 -(유명했던 사계선사도, 결국 초과조차 아직 증득하지 못했다는걸 알수가 있소) -모음 *책: [의심 끊고 염불하세]-저자 김지수, 불광출판사 *출처: 보적념불당 (다음블로그)寶積念佛堂 (tistory.com) 천인대동전당 (네이버 블로그)https://blog.naver.com/lotusbud44/221456324097 ***화범 거사에 대한 답신 (유명했던 사계선사도, 결국 초과조차 아직 증득하지 못했다는걸 알수가 있소) : 화범(化凡) 거사에 대한 답신 화범(化凡) 거사 보시오. 보내온 편지는 잘 받았소. 정토 법문은 불법 가운데 특별한 법문이라, 전생에 청정한 인연(因緣)을 맺지 않은 사람은 자못 믿음..

(원본: http://cafe.daum.net/MRSB/RCtG/62) 왕생론강기(서방정토 극락세계의 실상實相)- 독송--- (유투브 모음) ---------------------------------------------------------- 전체 독송: 천국 중의 천국[天中天], 윤회계를 벗어난 극락의 실상(왕생론강기 독송: 唯耕)https://youtu.be/CuZUFUmoVE4 ----------------------------------------------------------- 부분 독송: [극락세계 생활환경1] 육도윤회와 생사가 없고, 삼악도와 고통ㆍ재난ㆍ마장ㆍ번뇌가 없는 깨달음의 세계(왕생론강기 독송: 唯耕)https://youtu.be/3wT_PCAmOu0 [극락세계 생활환경1] #육..

(출처: http://cafe.daum.net/MRSB/RCq5/24 ) #이행도易行道(정토수행문) 처음 설한 용수보살https://youtu.be/DmefpefnkLM 1초조 혜원대사https://youtu.be/yzYz83uE4sY (*참고: 아미타불 칭명염불의 시조 육신보살 담란曇鸞대사https://youtu.be/Me7IxLxo0RI ) (*참고: 등신불 감산대사의 깨달음과 생사해탈 정토법문https://youtu.be/SoS3kgYy_QI ) [반야심경으로 깨닫기] 등신불 감산대사님의 『반야심경직설般若心經直說』 강설(자항慈航)https://youtu.be/de6uKvx93DI ) 2조 선도대사https://youtu.be/c..

(원본: http://cafe.daum.net/MRSB/Rj7P/5 ) 11.어떤 비구스님의 전생 기억 -적공(寂空)스님의 전생과 극락왕생발원 (최근 실화) 여러 수행자들이여, 이글은 내가 석가모니 부처님께 예배드리며 가르침 청하여, 시방삼세의 모든 본존이신 관세음보살의 가피로 한 글자 한 글자 적어 내려간 것으로, 진실하여 하나의 거짓도 없음을 밝혀둔다. 이 글을 쓴 목적은 여러분이 나의 일을 거울 삼아 교훈을 얻어서, 스스로 잘못을 고치고 열심히 수행하는 것을 돕기 위해서이다. 여러분이 하루라도 빨리 불도를 수행하려는 바른 마음을 일으키고, 큰 보리심을 발해서 용맹정진하고 계를 지키며 일념으로 염불하여 정토왕생을 구하여 영원히 물러나지 않고, 육도윤회의 고통에서 완전히 벗어나기를 바란다. 또한 서방극..

(*원글: https://cafe.daum.net/MRSB/RCtG/53 ) 정공법사 "육도는 '꿈속의 꿈', 사성법계 깨달으면 일진법계"---＞동영상자막글을 문서로 작성해 올립니다 정공법사淨空法師 법문 : 육도윤회와 일진법계https://youtu.be/DqDvxpjR6MA [신년특집 영상법문] 정공법사 "육도는 '꿈속의 꿈', 사성법계 깨달으면 일진법계" 六道是夢中之夢 四聖法界醒過來 叫一真法界 육도는 꿈속의 꿈, 사성법계 깨달으면 일진법계라 부른다 常寂光在哪裡？無處不在，無時不在。 상적광토는 어디에 있을까요? 없는 곳이 없으며, 없는 때가 없습니다. -정공 큰스님의 동영상법문 중에서_ http://cafe.daum.net/MRSB/RCtG/18 --------------------------------..

후신(後身), 대호귀인(大豪貴人) -운서주굉(연지대사) [죽창수필]中에서 ----(모음) 운서주굉 대사 "죽창수필" 中 대호귀인 (大豪貴人) 대호귀인 (大豪貴人 ) 세간에 큰 부를 누리고 있는 이들은, 모두 전생에 수행함으로 해서 온 것으로 여기에 세 가지의 차등이 있다. 그하나는 계를 지키고 복을 닦아 반야정지(般若正智)*를 생각마다 잊지 않은 이들로서, 금생에 비록 고위에 처해 있고 오욕*에 묻혀 살고 있으나, 마음은 늘 도에 두고있으니 이른바 '머리 기른 스님' 이라 할것이다. 다음은 비록 계행을 지키고 복을 닦긴 했으나 반야의 생각이 조금 소홀했던 이들로서, 금생에 법문(法門)에 유희할 뿐인 자들이다. 세번째는 계행을 지키고 복을 닦았으나 반야는 까마득히 마음에 두지 않았던 자들로서, 금생에 순경..

선정쌍수조화론 禪淨雙修調和論 남회근 선생 저 선정쌍수는 송나라때 영명연수선사께서 제창한 이래 그 유래가 오래 되었습니다. 선종이 쇠락한 후에 염불한 자가 누구인가? (念佛是誰) 라는 화두를 활용했는데 천하의 총림에서는 선정쌍수라는 말의 껍데기에 걸려 있으면서 그 경계선에서 헤맨 사람들이 셀 수 없이 많았습니다. 그리하여 화두 참구자에게는 염불하듯이 하게 하고 아미타불 명호염불자에게는 화두 참구하듯이 하게 하므로써 이 두 가지 법문을 결합시켜서 독특한 방법을 창안 했습니다. 즉 화두를 참구하여 깨닫지는 못하더라도 극락세계에 왕생할 수 있으니 사바세계에 유랑하며 고통바다에 영원히 빠지지 않게 된다는 것입니다. 그러나 이렇게 되면 선종에서의 참구의미와 방법은 영원히 상실되어 버립니다. (화두 참구편을 참조하기..

(원본:http://cafe.daum.net/MRSB/RCpP/865)영원한 자유/4 편 1장-1. 영겁불망(永劫不忘)| 백일법문과 성철스님 성철스님 법어집 영원한 자유-오매일여 중에서: 영겁불망(永劫不忘)그러므로 깨쳤다가 매(昧)했다 또 깨쳤다 하는 것이 아니고,깨친 경계에 조금이라도 변동이 생기면,그것은 바로 깨친 것이 아니라는 말입니다.  아무리 아는 것이 많고, 부처님 이상 가는 것 같아도,그것으로 그치고 맙니다.몸을 바꾸면 다시 캄캄하여 아무 소용이 없습니다.  송나라 철종(哲宗) 원우(元祐) 7년(1092)이었습니다. 소동파(蘇東坡)의 동생이 고안(高安)에 있을 때 동 산문(洞山文)선사와 수성 총(壽聖聰)선사와 같이 지냈습니다.  그 동생이 하루 밤에 두 스님..

(원본출처:http://cafe.daum.net/MRSB/RCqQ/90 ) 만약 터럭 끝만큼이라도 내생을 바라는 마음이 있으면, 이는 진실한 믿음과 간절한 발원이 아니오. 따라서 아미타불의 서원과 거리가 생기게 되고, 감응의 길이 트이지 않아 부처님의 영접을 받을 수가 없소. 책: 중에서 발췌(p111~P114) 세간에서 선업(善業)이라고 하는 것을 가지고는, 윤회를 벗어날 수 없다오. 믿음과 발원을 원만히 갖추고 극락에 왕생하는 정업(淨業)에 대비하면, 그 선업도 결국 악업이 될 뿐이오. 정토 법문은 별도로 특별한 안목으로 보아야 하며, 통상의 교법이나 의리와 나란히 견주어서는 안 되오. 만약 여래께서 이 법문을 여시지 않았다면, 말세 중생 가운데 생사를 해탈하는 자는 찾아볼 수도 없을 것이오. 그러므..

(원본:http://cafe.daum.net/MRSB/RCqQ/103) 보살도 극락왕생을 발원하는 까닭/ 악업중생도 극락왕생할 수 있는 도리/ -(천태지자대사 정토십의론)-모음 *책: [의심 끊고 염불하세]-저자 김지수, 불광출판사 *출처: 보적념불당 (다음블로그)寶積念佛堂 (tistory.com) 천인대동전당 (네이버 블로그)https://blog.naver.com/lotusbud44/221456324097 ***보살도 극락왕생을 발원하는 까닭 (천태지자대사 정토십의론) : 보살도 극락 왕생을 발원하는 까닭 첫 번째 의문 모든 불보살님들께서는 대자대비를 본업(本業)으로 삼으신다는데, 만약 중생들을 제도하시고자 한다면, 정말로 오직 삼계(三界)에 몸을 나토시어 오탁악세(五濁惡世)와 삼악도(三惡途) 가운데..

아라한은 화를 내지 않는다 (법구경 게송 405번 관련) 붓다께서 제따와나 승원에 머무시는 동안, 어떤 비구와 관련하여 게송 405번을 말씀하셨다 한 번은 어떤 비구가 붓다로부터 명상의 주제를 받은 후, 수행을 하기 위해 숲으로 갔다. 그러고 나서 그는 아라한을 성취한 후, 붓다께 마음 깊이 감사를 드리기 위해, 다시 붓다께 돌아왔다. 오는 길에 그는 마을을 지나갔다. 마침 그가 마을을 지나가고 있을 때, 남편과 말다툼을 한 여자가 집에서 나와 그 비구의 뒤를 따라왔다. 아내를 쫓아오던 그녀의 남편은 비구 뒤에 가는 그녀를 보고, 그 비구가 아내를 빼앗아 가고 있다고 생각했다. 그래서 그는 비구를 향해 소리치며, 그를 때리겠다고 위협했다. 아내가 비구를 때리지 말라고 간청했지만, 그 때문에 더욱 그는 화..